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By Eric J. Hobsbawm

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Ciononostante, la normale procedura seguita dai pionieri del socialismo e del comunismo all’inizio del XIX secolo, se adeguatamente dediti allo studio, non consisteva nel ricavare le proprie idee da qualche autore remoto, bensì, accingendosi a elaborare la propria critica della società o utopia, nello scoprire l’importanza di qualche precedente architetto teorico di repubbliche ideali, oppure nel farsene coinvolgere, per poi utilizzarlo ed elogiarlo. Nel Settecento la moda della letteratura utopistica, non necessariamente comunista, aveva reso le opere di questo tipo sufficientemente note.

Il pensiero più interessante giunse da studiosi non marxisti come i fabiani Sidney e Beatrice Webb, i quali immaginarono una graduale trasformazione del capitalismo in socialismo attraverso una serie di riforme irreversibili e cumulative, e che quindi ragionarono politicamente sulla forma istituzionale del socialismo, sorvolando però sulle connesse attività economiche. Il principale «revisionista» marxiano, Eduard Bernstein, si trasse d’impaccio insistendo sul fatto che il movimento riformista era tutto e che lo scopo finale non aveva una valenza pratica.

Il socialismo premarxiano è quindi incorporato nei successivi lavori di Marx ed Engels, ma in forma doppiamente distorta. Essi fecero un uso assai selettivo dei loro predecessori, inoltre i loro scritti più tardi non riflettono necessariamente l’impatto che i primi socialisti ebbero sulla loro formazione. 24 Tuttavia, Marx ed Engels evidenziarono, fin dal principio o quasi, tre pensatori «utopisti» come particolarmente importanti: Saint-Simon, Fourier e Robert Owen. 25 Owen spicca leggermente rispetto agli altri due, e non soltanto perché era stato di certo presentato a Marx (che difficilmente avrebbe potuto conoscerlo, dato che i suoi lavori non erano ancora stati tradotti) da Engels, il quale era in stretto contatto con il movimento owenista in Inghilterra.

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